注：我们已经在前面（没看的看一下）对《汉字密碼1》做了启蒙式的铺垫，并对头12个字的繁简体进行了有理有据的解析。本次解析第13到第23个字。
13、矇／蒙
简体字的“蒙”字，它的部首从“艹”（草）而来，它的下面是个“冢”字，意思是“高坟”，也就是与死人的坟墓连在一起。想一想，在一个“高坟”的上面，长满了乱七八糟的野草，那是一幅什么样的凄凉图画？这就是“蒙”字要传递给人们的信息。
在《易经》里面有一个卦叫“蒙卦”，就是特别针对着“蒙”的种种情形说的。它指出人们受蒙骗不是什么难以理解的事。然而，落在“蒙”中的人必须虚心的接受启蒙，才能走出杂草丛生的“墓地”。
蒙卦的卦辞是这样说的：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。”它的意思就是说，在接受启蒙这件事上，被蒙蔽者首先必须有一种接受教育和改变的愿望，这样接下去才有路可走。
接着，卦辞又说，“初筮告，再三渎，渎则不告。”它的意思是说，若已经把道理跟你讲清楚了，但如果人还是一直不信，告诉你再多也没用。这正是今天许多的人，在接受启蒙时的生动写照。
明白了“蒙”的含义，再看繁体字的“矇”很快就会懂：它的部首是来自“目”，不要以为有了“目”就不会被“蒙”了，它是告诉人如果你的心被蒙住、蒙死了，哪怕是眼睛睁得大大的，也只不过是个瞎子。
所以，把“蒙”卦多看几次，把“朦”在眼睛上的灰尘多吹几下，人就会从“梦”中“猛”醒过来了。
14、懐／怀
这两个字的部首相同都是“忄”（心），《说文》指出“懐”的意思是“思念”，当然离不开“心”的功能了。
“懐”中的右边是“褱”字，它的字义和发音都与“懐”相同；但简体字的“怀”，其右边是个“不”字，其意思和“褱”的含义可就相差大了。“不”的部首来自“一”，它是汉典中排第一的部首，凡是出自这个部首的字都各具特色，所以你一点也不要小看这个“不”字。
在古文中，“不”字等同“否”字，它们的字义相同，都带有“不然，不如此”的意思。然而，“否”的部首是出自“口”，与“不”字的部首出自“一”还不一样。那么，到此为止，我们怎么样把“不”和“怀”的意思调和在一块呢？
人的心怎么想，口里就会说出什么样的话。由此而来我们就明白，一个人所“怀”的心思意念，和口里说出来的话必须一致才合情合理。“不然，不如此”的话（这时“不”就被派上用场了），后事可就“坏”（“怀”和“坏”是同音字）了。
15、傑／杰
繁体字的“傑”字的部首是“人”，在其右边的同音字“桀”的意思是“凶暴”。中国夏朝的末代君主桀纣，就是个众所周知的暴君。“桀”在古时与“揭”同字，所以我们看到有不少的英雄豪杰揭竿而起，竭力反对和推翻这种残暴的独裁政权。这些人都可以算是杰出的人，也就是跟这个“傑”字连在一起的人。
简体字的“杰”字，它的部首出自“木”，下面四画的“灬”在古时与“火”同字，而且还是指“烈火”。这使我们油然地看到了一幅图画：人被绑在木桩上，底下是熊熊燃烧的烈火，这岂不是为着崇高的理想和目标而献身的烈士的光辉写照吗？不管是男是女，哪一个不是赴汤蹈火、视死如归的“杰”出人物？
看看，“傑”和“杰”两个字，就是如此天衣无缝地贴合在一起。这也是在提醒我们，人类在进入数字的时代，应该改变固执的二元对立的观念，扩大自己的视野，才能更清楚地看到前方要走的路。
16、進／进
繁体字的“進”和简体字的“进”，它们的部首一样都是“辶”，跟走路有关，两者在这一点上没有什么分歧之处。
它们的差别在于，“進”的里面是个“隹”字，它是短尾鸟的总称；而“进”的里面是个“井”字。那么，又该怎么样解读这两个字的差别呢？
原来，古时“隹”与“惟”同字，从部首“心”而出的“惟”字，是个助词，用于句首，表示开始。如此一来，我们就可以悟解到，“進”要告诉我们的是，就像走路一样，凡事都有个起头。而一开始的时候就必须用“心”，否则事情办不好，路也很难走到底。
而“进”里面的“井”，在古文里其外形是井口，中间有一点表示井中有水。在《易经》中有一个卦叫“井”卦，就是描述“井”如何以无私的心态，去帮助和满足人的需要。
不难想到，长途跋涉走路的人最需要的就是水，一个口干舌燥的人若能喝上一口甘甜的井水，那是什么滋味？
所以，“进”就是要告诉你，走在人生这条漫长的道路上，时刻不要忘记路上有口“井”。当你干渴得到一口水时，要心怀感恩之心；当别人需要一口水时，你要慷慨地把之给出去。那么，不管这路有多长、多难，都无法抵挡有“心”人前进的步伐。
17、豐／丰
繁体字的“豐”的部首出自“豆”，它是古代用来装盛食物的器皿，特别是涉及到与祭拜神明有关的事务。“豐”是指豆子饱满，可以引伸到万物的丰盛，当它和神明连在一起的时候，无形之中自然就和老天爷的祝福也连在一起了。
简体字的“丰”字的部首出自“上下通”的“竖”（丨），一般来说，凡出现在这个部首的字系中的字，都带有其特别的含义。这个“丰”字也不例外。
值得一提的是，在“丨”所属的字系中，有一个和“丰”十分相似的字叫“丯”，它是指野草，其发音为jiè，与“绝”字近音。
你可以看到“丯”与“丰”的差别，在于“丰”里面的三个“一”（我们通常叫“一横”，“汉典大全”中称之为“一”）是直的；而“丯”的三个“一”却是斜的，从而就引出了饱满的豆子必“丰”，歪斜的野草必“绝”的不同结局。
在《易经》中，第55卦叫“丰卦”，是《易经》里唯一带天地数的卦，可见“丰”的角色不是其它字可以代替的。
18、義／义
繁体字的“義”的部首来自“八”，意思是“分别”，用来形容一个正直的义人的威严仪容。它之所以用“八”作部首，就是为了强调如此的义人是与世人有别的。
值得注意的是，这一个“義”字，实际上它的部首也可以来自“羊”。通常在一般的字、词典之中，你要从“羊”的部首进去才能查到“義”字。“汉典大全”所提供的部首“八”，可以让我们进一步深刻地认识“八”和“羊”之间不可分割的密切联系。
还有简体的“义”字，它的部首是来自一“点”（丶），代表“主人”的“主”。由此，我们才明白原来“义”人之所以能成为义人，是因为有一位“主”住在其中。任何一位想和正义、公义、公平挂钩的人，都可以也应该从这一个“义”字得到启示。
19、驚／惊
繁体字的“驚”的部首来自“马”，在“马”的上面是个“敬”字，虽然它和“惊”是同音字，但显然含义并不一样。
它指出即使你骑在马上，无法控制的局面让你左右为难，也不要恐慌，一切都会被摆平的。因为，一个敬畏天地，尊重别人的“骑士”，必定是一个良心正直、为人谦卑、行事谨慎的人。哪怕发生了什么意外的事故，老天爷都会帮他一把的，令他临危不惧，冷静理性地去解决一切的问题。
反之，简体字的“惊”的部首来自“心”，右边是个同音的“京”字。它的本义，是指“人工筑起的高土堆”。也就是说，人的心容易受惊，绝不是无缘无故的。它是与人平时好高骛远、自高自大的性格连在一起的。一个平时趾高气扬的人，一旦有事发生，必定丧魂落魄、惊慌失措，往往是第一个逃之夭夭的人。
20、慄／栗
简体字的的“栗”字，它的部首是“木”，《说文》指出，“栗，木也”。这不能不引起了人的好奇心。凡树都是“木”，为什么《说文》要特别强调栗乃是“木”，难道其它的木都不算数？可见这里面必藏有“密码”了。
如果我们观察一下栗子的内外，不难发现它有外表坚韧，果肉甘甜、颜色健美的特点，这大概把一个人应该具备的标准都集于一身了，难怪它可以成为见“木”如见人的象征。
再进一步看一下，“木”的上部是个“西”字，“西”原来与“栖”同字，带有“鸟入巢息止”的含义。由此而来，我们就看到栗树成为鸟儿愿意栖息之住处，不是没有道理的。因为它可以把安全感带给在住在其中的栖息者。
明白了“栗”的内涵，再来看看繁体的“慄”，就很容易理解它的意思了。因为“慄”的部首来自“心”，所以人能否在“栗”里面得到安息，全看你的“心”的状况如何：如果你的心是惧怕恐慌的，去哪里都会动荡不安；如果你的心是稳定平静的，去哪里都可以睡好觉。
我们说过，繁体字重在精神层面，无论是正能量还是负能量，它为人所带来的影响都是不可忽略的。“栗”和“慄”的出现，再一次为我们显明了此一点。
21、舘／馆
繁体的“舘”的部首是“舌”；简体字的“馆”的部首是“食”。人要吃东西，必须从口而入；要讲话，也离不开口中的舌头。可见这两个字把“口”的两大功能都包进去了，实在妙不可言。
颇有意思且令人深思的是，这两个字却同时又跟“官”字连在一起。这似乎在提醒人们，正在做官的人，或正想做官的人，甚至于与“官”或多或少有些关系的人，都必须在“食”上加以注意，才能食得安心，吃出健康；
而管住自己的口舌头，是比对付嘴巴来得更重要的事。“病从口来，祸从舌出”，怎么样智慧地去理解和运用这两句话，就成了现代人必须面对的功课。
中医有“心开窍于舌”的说法，提示我们并不是去学习或操练某一种说话的方法或技巧，而是让舌头的“主管”——“心”能真正掌权，进入思想意识和外在环境的合一，这才能达到“心想事成”的境界。
22、勝／胜
这两个字的部首都来自“月”，也就是“肉”，意味着所谓的“胜”与否，实际上都与人的肉体，怎么样与人的自由意志互动有关。
《说文》对“勝”所下的定义是“勝，任也”。所谓的“任＂，是说你要担负得起心身所必须承受的压力。
“勝”中有个“卷”字，它的部首来自“厄”，它的意思是指一个人在山边的崖洞里弯腰曲膝，这自然会十分辛苦。所以有一个“卷”的同音字叫“倦”，它一目了然地告诉你，无论把谁放在这种煎熬难忍的环境之中，只要是人，没有一个不觉得疲倦难耐。
然而，这就是老天爷安排给“胜”者的环境，所谓“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”，无非也就是指着这样的经历罢了。
而带着“生”之部首的简体字“胜”，这时就出来为你打气了。因为《说文》指出，“生，进也，像草木生出土上”。如此一来，前面看到了盼望，也知道这是一个人生了以后，要成长、成熟、成“胜”的必经之路，那还有什么可叹、可说的呢？
每一个人一生的经历，无非就像一场跟自己打的仗，敌人就是自己的肉体情欲。你不必整天想到要如何把别人给“克”掉，只管不断提升自己的“生”命之气，一生的“任”务就算负责任地完成了。
23、廟／庙
繁体字的“廟”和简体字的“庙”的字首都一样，是象征与建筑物有关的“广”字。它们之间的差别在于“廟”的里面是个“朝”字；而“庙”的里面是个“由”字。
“朝”的意思是指早晨；封建王朝的百官都是在早朝的时段拜见帝王的。同样，宗教人士也强调清晨的时段是与神明交通、祷告的最佳时间。
而“由”则带有起头、缘由的意思，所以两者实际上并不冲突。真正的宗教信仰都不是从外面的形式去追求的。宽广雄伟的殿堂，无非是茫茫宇宙的缩影，其最终之目的，是要让人类的生命状况得以不断进化、上升，直到进入超越时空、“庙”（妙）不可言的永恒境界。
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